Hallazgos

Las propuestas del padre De Bernabé destacan por la amplitud de sus metas y porque aun así se ven realizables.

He aquí algunos de los puntos de su pensamiento y enseñanza.

La Guía del Hombre
Principio fundamental
El semicristianismo imperante
La santidad basada en los compromisos del Bautismo
Dos clases de cristianos
Teoría del seglar
Incorrectas interpretaciones del Evangelio
Evangelio en ideas
Cristianismo brillante y del Mundo Ideal
Felicidad
Mensaje Bíblico Mundotécnico
Mundotecnia
Heptalogía
Tipología vs Espiritualidad
La diversión
Apologética
Un modelo de comunitariedad seglar: el Gardendal
El Training

La Guía del hombre tiene por objeto responder las grandes preguntas que todo hombre debe hacerse: ¿quién soy?; ¿de dónde vengo?; ¿cuál es mi destino?… Parte de cero y para recorrerla solo hace falta razonar y sinceridad.

«Si la Iglesia dice negro, yo aunque lo vea blanco, creeré que es negro. Y digo creeré que es negro porque, aunque siga viéndolo blanco, desconfiaré de mi juicio y creeré que estoy equivocado”. Tratándose de cristianos (y, por supuesto, en materia de Cristianismo), este principio debería darse por supuesto pero, desgraciadamente, hoy no es posible hacer tal cosa.

Al lado del Cristianismo ha surgido otra cosa que llamamos también cristianismo pero que, en realidad, tiene poco de él y más bien es una parodia del Cristianismo. Es, quizá, el mayor mal de la Iglesia de hoy y está extendido por todas partes, desgraciadamente incluso entre sacerdotes, religiosos y obispos. Este “semicristianismo” es una auténtica herejía que, en la práctica, está suplantando al cristianismo auténtico.

El Bautismo es el primer acto de la vida de cristiano y los compromisos que en él se adquieren deberían marcar su vida, pero (salvo raras excepciones) esos compromisos no influyen gran cosa en la vida de los cristianos, cuando, como decimos, deberían ser lo principal. Se da gran importancia al hecho de estar bautizado o no, pero los compromisos que se adquieren al bautizarse quedan casi en seguida olvidados, si es que llegaron a conocerse.

¿Puede Dios contradecirse? Naturalmente que no, porque si se contradice no es Dios. Sin embargo, en la Biblia, hay una aparente flagrante contradicción. Dios dice en el Génesis: «Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla» (Génesis 1; 28).

Y en el Evangelio, en el pasaje del Joven Rico, dice: «Si quieres ser perfecto, anda, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y tendrás un tesoro en los cielos; luego ven, y sígueme» (Mt 19, 16-22).

Es decir: en el Génesis dice: casaos y dominad la tierra. En el Evangelio dice: dejadlo todo y abandonad el mundo. ¿Entonces?
Entonces la respuesta se deja en la ambigüedad —con las malísimas consecuencias que son de esperar— o se dan respuestas según el parecer de cada uno, pero la respuesta ha de fundamentarse en la Biblia. La respuesta es que Dios quiere que haya dos clases de cristianos: seglares y monásticos. Ambas clases iguales en lo fundamental (la misma fe, las mismas creencias, la misma aspiración a la santidad, la misma Iglesia…) y muy diferentes en lo accidental, y ambas igualmente queridas por Dios. Pero así como la espiritualidad y el Orden Monástico están ya absolutamente definidos, clasificados…en la Iglesia, en el Orden Seglar está casi todo por hacer.

Por muchos esfuerzos que se han hecho no poseemos aún en la Iglesia una definición convincente del seglar. Por la confusión en estas ideas podría decirse que la Iglesia lleva mil quinientos años de retraso en el desarrollo del Orden Seglar. El P. Miguel de Bernabé ha enunciado una teoría convincente del seglar, fundamentada en la Biblia, con definición, características, misión, praxis…que puede paliar esta grave carencia de la Iglesia.

Ciertos católicos y, desde luego, muchos no católicos, suelen interpretar el Evangelio no como es, sino de forma incorrecta. Algunas de estas incorrectas interpretaciones están tan extendidas que muchos católicos sinceros (pero mal instruidos) han llegado a tomarlas como correctas. El origen de estas malas interpretaciones está, muchas veces, en la mala práctica de quedarse con una parte del Evangelio olvidando otras.

Con frecuencia se recurre al Evangelio como una fuente de citas, como referencia teológica, como complemento del sermón o para apoyar las propias ideas…, pero el Evangelio no es un conjunto de frases aisladas. Si deseamos conocer el Evangelio para vivirlo, es decir, si deseamos conocer qué piensa Cristo acerca de cualquier cuestión debemos, como es lógico, examinar todo el Evangelio bajo ese aspecto.

• Del gozo del vivir.
• De gente libre.
• De las dos clases de cristianos.
• De los tres grandes Compromisos del Bautismo.
• De Heptalogía y Mundotecnia.
• De Espiga y de Cruz.
• De planes grandiosos.

Este mundo es para sufrir, dice una espiritualidad mal entendida, la recompensa la tendremos en el cielo.

Sí, la recompensa la tendremos en el Cielo, pero basta con leer la Biblia para ver que Dios quiere que seamos felices aquí, en la tierra y después en el Cielo.

Por ello, la felicidad y la forma de conseguirla han de ser una parte importante de la instrucción del cristiano seglar.

En la Biblia hay muchos mensajes y revelaciones. El principal es el de la Redención, por la que Cristo salvó a la Humanidad y le volvió a abrir las puertas del Cielo. Pero hay también, expresado en el Génesis y a lo largo de toda la Biblia, otro mensaje fundamental que explica (supuesto el fin sobrenatural) para qué Dios creó al hombre y al mundo:

Hacer en la tierra un paraíso y una humanidad modelo. Y eso es lo que hay que recordar y revitalizar.

La construcción de un mundo ideal es un mandato de Dios y, también, una aspiración de toda la Humanidad y de todos los tiempos. Es por ello lo de la necesidad de la ciencia de la construcción de un Mundo ideal: la Mundotecnia.

Esta ciencia hunde sus raíces en el segundo mandamiento fundamental: el amor al prójimo, que no debe entenderse, como es frecuente, en hacer sólo el bien personal, sino también en el de crear un entorno: el Mundo Ideal. El padre De Bernabé propone fundamentos, principios, normas, medidas prácticas… sobre esta transcendental ciencia.

Cuando le preguntaron al Señor cuál era el principal mandamiento, no respondió “describirás a Dios” (Teología), sino “amarás a Dios” (Heptalogia). En consecuencia, ésta ha de ser la principal materia de instrucción y objetivo para todo cristiano; sin embargo, esta enseñanza está, en la práctica suplantada por la Teología. Para expresar su pensamiento el P. De Bernabé ha inventado la palabra Heptalogía, que hace referencia a las siete etapas de la vida espiritual de las que habla Santa Teresa. Ambas ciencias son inseparables, pero la Heptalogía es la principal, y la Teología su auxiliar.

El conocimiento de uno mismo es base fundamental para la vida, y en el terreno espiritual los santos son el mejor ejemplo de personas que han llegado a alturas extraordinarias en el conocimiento de sí mismo. San Ignacio de Loyola fundamenta en este conocimiento los pilares de la perfección y la meditación consiste precisamente en eso: en profundizar en uno mismo.

La necesidad de conocerse es, pues, de siempre, lo que cambian son los medios. Y entre los medios actuales, probablemente, el principal es la Tipología (o Caracterología). El P. Miguel de Bernabé ha desarrollado una breve y práctica Tipología orientada a la felicidad de las personas y, especialmente, como ayuda en la vida espiritual.

Para un seglar la diversión es parte muy importante de su vida. Es en el fin de semana, o durante las vacaciones, cuando el tiempo es «para uno mismo», para hacer lo que se desea, para satisfacer anhelos. Esto hace que la diversión tenga una gran influencia psicológica en las personas, sin embargo, normalmente está en manos de comerciantes o, incluso, de gente sin escrúpulos. En qué se fundamenta la diversión, cuáles son las claves de una buena diversión, cómo divertirse mucho y bien, etc., es parte importante en la instrucción del cristiano seglar.

Hay excelentes apologéticas, aún así el padre De Bernabé ha desarrollado varios estudios sobre este tema entre los que destaca la “Apologética de los diez minutos”, argumentación brevísima pero no por ello menos contundente. Y resalta el valor de la infalibilidad pontificia como prueba apologética.

Siendo en el cristiano esencial la comunitariedad, es necesario presentar modelos de comunitariedad seglar. Aunque aún incipiente y conociendo que aún queda mucho por hacer podemos presentar un modelo de comunitariedad seglar: el Gardendal.

Los Ejercicios Espirituales de San Ignacio han hecho y siguen haciendo un bien inmenso a la Iglesia pero, después de quinientos años, es lógico buscar nuevas fórmulas. Así lo ha hecho el P. Miguel de Bernabé.